L'incrocio - un luogo in cui due strade si incrociano ad angolo retto o all'incirca, altrimenti noto come "i bivi della strada" - è oggetto di credenze religiose e folcloristiche in tutto il mondo. Poiché il crocevia è una terra che non appartiene a nessuno, un luogo fuori dai confini della città, è considerato un luogo adatto per eseguire rituali magici e lanciare incantesimi . L'uso del crocevia come un altare improvvisato in cui vengono collocate le offerte e vengono eseguiti rituali è ampiamente riscontrato nel folklore europeo e africano.
Nell'antica Grecia, all'incrocio venivano poste pietre segnaletiche che commemoravano il dio Hermes nella sua forma priapica. Nell'antica Roma il dio simile Mercurio era il guardiano del crocevia.
In India, si dice che il dio Bhairava, una versione più antica del grande dio Siva, custodisca gli incroci alla periferia dei villaggi. Falli di pietra e statue degli occhi attenti di Bhairava vengono eretti per rappresentarlo come un guardiano dei confini.
In Guatemala, il vecchio mondo sotterraneo Maya Lord Maam, sotto le sembianze di un santo cattolico di Maximon o San Simone , è generalmente raffigurato seduto a un incrocio su una sedia, appena fuori da una chiesa.
In Africa, quasi ogni gruppo culturale ha la propria versione del dio crocevia. Legba, Ellegua, Elegbara, Eshu, Exu, Nbumba Nzila e Pomba Gira sono nomi africani e africani della diaspora (in diverse lingue) per lo spirito che apre la strada, custodisce il bivio e insegna saggezza.
I racconti europei di, di e su musicisti, ballerini e altri che cercano destrezza fisica vendendosi al Diavolo sono numerosi, frequenti e comuni. Si potrebbe sostenere, ed è stato sostenuto (non da me) che tutti i casi di questa credenza nella cultura afroamericana sono semplicemente prestiti culturali da fonti europee. Una delle cose che dà trazione all'idea che i neri abbiano preso in prestito il concetto dai bianchi è che abbiamo prove di tali credenze che risalgono alle culture germaniche molto prima di quanto le vediamo tra gli schiavi africani nelle Americhe. Ciò non prova molto, tuttavia, poiché abbiamo poche prove iniziali di credenze africane in situ da quei primi periodi.
Indipendentemente da ciò, abbiamo fonti europee nel folklore antico e, per dirla senza mezzi termini, quando un musicista bianco come Charlie Daniels scrive ed esegue un pezzo country-rock come "The Devil Came Down to Geogia", non ha bisogno di essere concepito come un prestito da fonti afroamericane, perché può semplicemente aver usato le proprie fonti di origine anglo-germaniche per l'ispirazione.
Questa vecchia idea, precristiana, germanica di diventare il servitore del diavolo (e qui intendiamo Der Teufel, il vecchio diavolo pagano dei boschi, non Satana) rimase forte nei racconti popolari tedeschi molto tempo dopo che il cristianesimo aggiunse "l'anima" e " Satana "elementi della storia. Per un esempio, incluso il talento musicale, vedi "The Devil's Sooty brother," Grimm's Fairy Tale # 100. È dato per intero, in inglese, qui:
www.grimmstories.com/en/grimm_fairy...s_sooty_brotherAlcuni antropologi moderni hanno dato a questi dei crocevia un nuovo nome collettivo: dèi imbroglioni. A mio parere questo è un termine improprio, poiché non tutti gli dei e gli spiriti incrociati sono imbroglioni (inaffidabili, intelligenti, ingannevoli) e non tutti gli dei o gli spiriti imbroglioni sono dei crocevia: i kapi che dimorano nell'acqua del Giappone, gli elfi dei calzolai della Germania e l'ampio coyote dei nativi americani è il primo esempio di divinità e spiriti imbroglioni che non abitano i crocevia.
Le credenze americane sull'incrocio sono molte e sono disponibili in numerose varianti. Ci sono due temi principali riguardanti i rituali di crocevia nella tradizione degli hoodoo afroamericani . Sebbene queste usanze possano contenere una mescolanza di folclore europeo, derivano principalmente da antecedenti africani.
Nella pratica hoodoo , dopo aver completato un "lavoro di lavoro" o un rituale magico, il modo più neutro per smaltire i resti come cera di candela avanzata, ceneri di incenso , sporco di impronte o acqua del bagno rituale è quello di portare tutto al all'incrocio, gettalo all'incrocio , gira e torna a casa senza voltarti indietro. (Metodi alternativi per lo smaltimento degli oggetti rituali includono gettarli nell'acqua corrente per scappare o spostare incantesimi, portarli in un cimitero per il duro lavoro del nemico o seppellirli nel proprio cortile per attirare influenze verso uno.)
Se un lavoro come l' incantesimo Follow Me Boy viene svolto per collegare due persone, allora il trucco può essere posto a ogni incrocio tra la casa del praticante e la casa dell'amante, cioè, ogni incrocio sarà contrassegnato con artefatti rituali per cementare il legare e avvicinare quello desiderato. Al contrario, in almeno una forma di Hot Foot o Drive Away Spell , gli oggetti rituali vengono lanciati in una serie di incroci che lasciano la città, per spingere la persona odiata fuori dalla città e per fungere da guardie contro il suo ritorno. Inoltre, c'è una versione dell'incantesimo Crossing in cui Graveyard Dirt è sepolto a un incrocio.
Non tutti i rituali hoodoo si svolgono in un vero e proprio incrocio, ma quando si fanno trucchi o si lanciano incantesimi , molti praticanti fanno uso di quello che può essere chiamato un "incrocio portatile" o un cerchio con una croce all'interno, noto come "X" o "croce -mark, "generalmente. La crocetta può essere tracciata per terra o su un altare personale con bustine di polvere oppure può essere creata in modo abbastanza sottile, con soli cinque punti anziché con due linee incrociate. In quest'ultimo caso, i punti vanno nei quattro punti in cui le linee di intersezione toccherebbero la circonferenza di un cerchio immaginario e all'intersezione o punto centrale del cerchio. Quando viene disegnato in questo modo, il motivo non è chiamato croce ma "cinque punti"."quinconce" e alcuni antropologi usano il termine "cosmogramma", in conversazioni reali con veri praticanti, sentirai parlare di loro in questo modo: "Deponi il tuo sale nei quattro angoli e al centro, come il cinque posto su dadi "o" Cospargere le polveri sotto forma di un segno di croce all'interno di un cerchio "o" Stenderebbero le polveri vicino alla porta - un grande vecchio segno X - per ingannarti .
Un disegno a penna e inchiostro del XIX secolo di EW Kemble chiamato "The Hoodoo Dance" documenta la pratica. Se guardi da vicino vedrai al centro della pista da ballo un incrocio portatile chiaramente contrassegnato o cinque punti: un pezzo di stoffa è steso a terra e ai quattro angoli della stoffa sono posizionati quattro candelabri con candele accese , più quattro pezzi identici di erbaccia - a giudicare dalle loro dimensioni e forma, quattro grandi fiori di Clematide o quattro bucce di banana (piantaggine) accuratamente aperte. Al centro di questo crocevia portatile c'è una piccola ciotola piena di erbe aromatiche, presumibilmente un'offerta.
L'incrocio è il luogo più popolare per eseguire uno specifico hoodoorituale dell'incrocio per apprendere un'abilità - suonare uno strumento musicale, per esempio, o diventare abile nel lanciare dadi, ballare, parlare in pubblico o qualunque cosa si scelga. Poiché questo rituale viene solitamente descritto, porti l'oggetto che desideri padroneggiare - il tuo banjo, chitarra, violino, mazzo di carte o dadi - e aspetti all'incrocio in tre o nove notti o mattine specificate. Nelle tue visite successive potresti assistere alle misteriose apparizioni di una serie di animali. Durante la tua ultima visita, arriverà un "grande uomo nero". Se non hai paura e non scappi, ti chiederà di prendere in prestito l'oggetto che desideri imparare. Ti mostrerà il modo corretto di usare l'oggetto usandolo lui stesso. Quando te lo restituirà, all'improvviso avrai il dono della grandezza.
L'uomo che incontra le persone all'incrocio e insegna loro le abilità a volte è chiamato "il diavolo " Viene anche chiamato "il cavaliere", il "ragazzino divertente" o "il grande uomo nero", in questo caso nero significa il colore reale, non una persona dalla pelle scura ("di colore" o negra). Poiché condivide le qualità con e deriva da un certo numero di spiriti incrociati africani (di cui Legba, Ellegua, Elegbara, Eshu, Nbumba Nzila e Pomba Gira sono alcuni nomi africani e della diaspora africana), è una concezione accademica comune equiparare il crocevia " diavolo " con Legba, ma questo è assolutamente inaudito nella tradizione popolare orale.
Questo rituale di crocevia di derivazione africana è una delle credenze più diffuse nel folklore afroamericano ed è praticato in tutto il sud. È l'argomento del resto di questo saggio.
ERA TOMMY JOHNSON, NON ROBERT JOHNSONIl rituale dell'incrocio è attualmente meglio conosciuto nella cultura popolare americana attraverso la recente accettazione di una falsa leggenda secondo cui il famoso cantante blues degli anni '30 Robert Johnson affermava di aver imparato a suonare la chitarra vendendo la sua anima al diavoloall'incrocio, da qualche parte nel Mississippi. In verità, il cantante blues che ha pubblicamente fatto questa affermazione era il contemporaneo e amico meno noto di Robert Tommy Johnson, non imparentato con Robert. Tommy Johnson è ricordato per la sua classica registrazione di "Maggie Campbell Blues". LeDell Johnson, il fratello di Tommy Johnson, ha parlato con lo studioso di blues David Evans dell'improvvisa abilità di suonare la chitarra di Tommy e delle affermazioni di Tommy al riguardo. Il suo racconto del rito è tipico di altri raccolti in tutto il Sud. Si noti che LeDell non ha detto che Tommy Johnson ha chiamato lo spirito dell'incrocio "il diavolo " e non ha menzionato la vendita della sua anima.
"Se vuoi imparare a comporre canzoni da solo, prendi la chitarra e vai dove la strada si incrocia in quel modo, dove c'è un incrocio. Andateci, assicuratevi di arrivarci solo un po 'prima delle 12 di quella sera, quindi so che ci sarai. Hai la tua chitarra e suonerai un pezzo lì da solo ... Un grosso uomo nero verrà lassù e prenderà la tua chitarra e la accorderà. E poi suonerà un pezzo e restituitelo a voi. È così che ho imparato a suonare tutto quello che voglio ".
da "Tommy Johnson" di David Evans (Londra: Studio Vista, 1971). [Grazie a Debbie Sexton (
[email protected]) per aver acquistato questo materiale.]
Robert Johnson, mostrato qui, ha registrato una canzone chiamata "Crossroads", ma parla di autostop, non di magia. In altre canzoni ha chiarito che conosceva e praticava il hoodoo : in "Hellhound on My Trail" menziona Hot Foot Powder , in "Come On In My Kitchen" si riferisce al sacco della nazione di una donna e in "Little Queen of Spades ", descrive come il suo amante usa una borsa mojo per ottenere fortuna nel gioco . Ma hoodoo è un intero sistema di credenze e il rituale con cui si apprendono le abilità a un bivio è solo una delle migliaia di pratiche che fanno parte della tradizione hoodoo . Robert Johnson ha lavorato a hoodooe ci credeva, ma lui stesso apparentemente non affermò di aver usato il rituale dell'incrocio per acquisire la padronanza della chitarra. Questo non vuol dire che non l'abbia fatto - per molte, molte persone lo hanno fatto, e non solo perché volevano imparare a suonare la chitarra, ma per diventare esperti su altri strumenti musicali, per migliorare le loro abilità di ballerini. , diventare bravo a lanciare dadi e imparare a fare trucchi (lanciare incantesimi). Tuttavia, nell'interesse della precisione, devo ripetere che Robert Johnson non ha mai affermato di aver svolto il rituale dell'incrocio. Tommy Johnson, comunque.
Per quanto ho potuto determinare è stato uno scrittore di nome Robert Palmer che ha la responsabilità di trasferire la storia dell'incrocio di Tommy Johnson a Robert Johnson, probabilmente perché Robert Johnson era molto più conosciuto e Palmer pensava che fosse una storia migliore.
Sfortunatamente, Palmer e gli altri scrittori europeo-americani che hanno propagato la sua storia di fantasia, non avevano familiarità con l'insegnante all'incrocio e hanno mescolato il "grande uomo nero" di Tommy Johnson con il Mefistofele di Goethe in "Faust", e poi hanno dipinto false immagini "spettrali" di coloro che hanno ricevuto il dono del sapere. In particolare, hanno preso spunto da "Faust" per lanciare Robert Johnson nel ruolo di un'anima tormentata e torturata condannata a subire l'ira di Dio. Inutile dire che l'opinione di Palmer sull'uomo nero all'incrocio non concorda con le storie orali raccolte nel Sud negli anni '30, l'epoca in cui Robert e Tommy Johnson erano amici.
RITUALI SATANICI NELLA CONTEA DI GIRASOLE? DIAVOLO, NO!Un altro scrittore, Julio Finn, portò la creazione di miti di Palmer ancora più lontano nel mondo della fantasia quando affermò che hoodoo esisteva come un "culto" nascosto nel Mississippi rurale durante gli anni '30. (Scuoto la testa quando leggo cose come questa.)
Nel suo libro "The Bluesman: The Musical Heritage of Black Men and Women in the Americas", Finn ha seguito l'esempio di Palmer e ha attribuito la storia dell'incrocio di Tommy Johnson a Robert Johnson, ma poi è balzato alla conclusione del tutto infondata che
"È dubbio che Johnson avrebbe potuto scrivere i testi delle canzoni senza essere stato iniziato al culto ... il simbolismo coinvolto in esse è altamente complesso e di una natura che rende altamente improbabile che fossero semplicemente cose che ha raccolto. '"
Questo è così disinformato che è ridicolo, ma è sufficiente dire che hoodoo era - ed è - credenza popolare comune e quotidiana nelle comunità afro-americane. Non è un "culto", non richiede "iniziazione" ed è precisamente qualcosa che può essere "raccolto" da membri della famiglia, narratori locali e persino annunci sui giornali, come verrà dimostrato di seguito e viene anche mostrato sulla mia pagina web sulla storia di hoodoo.
CHI ERA QUEL NERO, COMUNQUE?L'idea specifica che i musicisti blues rurali "facessero patti" con "il diavolo " per la fortuna terrena è un malinteso spesso ripetuto del rito dell'incrocio. Alcuni neri cristiani dell'inizio del XX secolo hanno confuso la questione chiamando l'entità che si incontra nel rituale "il diavolo ", ma non ho trovato alcuna prova che lo abbiano mai chiamato "Satana" o "fatto patti" con lui nel medioevo. La tradizione della stregoneria europea esemplificata dalla leggenda del Faust. Inoltre, come si vedrà di seguito da diversi esempi, la divinità dell'incrocio non concesse fortuna, ricchezza o potere, come si crede che faccia il diavolo cristiano europeo-americano . Era un insegnante di destrezza manuale e saggezza mentale.
Quando gli afroamericani nati nel XIX o all'inizio del XX secolo dissero agli intervistatori che loro o chiunque conoscessero avevano "venduto la loro anima al diavolo all'incrocio", NON intendevano comunicare in tal modo che la persona in questione era un male, l'inferno anti-cristiano. La confusione sorge agli occhi degli interpreti bianchi che non capiscono che la divinità dell'incrocio è una sopravvivenza delle religioni politeiste africane e che gli è stato assegnato l'unico nome che può essere dato in una religione monoteista.
I colori tradizionali assegnati allo spirito del crocevia africano sono il rosso e il nero, e allo spirito stesso vengono date offerte di alcol e animali sacrificati, quindi è facile capire perché gli schiavi cristiani ei loro padroni lo confondevano con "il diavolo " (ad esempio Satana, l '"avversario" del dio monoteista nelle religioni ebraica, cristiana e islamica). Tuttavia, lo spirito del crocevia non è Satana. Né è malvagio, dannoso, ingannevole o crudele nel senso in cui lo è il diavolo giudeo-cristiano . È un'entità spirituale venerata da un sistema religioso politeista. Non sono necessarie "arti nere" nel senso medievale europeo per invocarlo o ottenere il suo favore. È un maestro e una guida, l'apripista.
COSA È VERAMENTE ACCADUTO AL TRAVERSOLa seguente documentazione sul rituale dell'incrocio proviene da "Hoodoo - Conjuration - Witchcraft - Rootwork", una raccolta in 5 volumi di 4766 pagine di materiale folcloristico raccolta da Harry Middleton Hyatt, principalmente tra il 1935 e il 1939.
Fonte
