Francesco Maria Guaccio era un frate dell’ordine di Sant’Ambrogio,a Nemus, autore del Compendium maleficarum,un trattato scritto al servizio della Santa inquisizione.
Consulente lui stesso degli inquisitori,racchiuse nel Compendium i rimedi per porre termine alle azioni più nefaste degli uomini,come scrisse nel testo,oltre ad una descrizione particolareggiata degli stessi.
Scritto in latino,il libro è una summa dell’influenza demoniaca,con estese descrizioni (260 pagine e 30 illustrazioni);si parla del diavolo e dei suoi prodigi,della capacità dello stesso di produrre apparizioni improvvise ed altrettanto improvvise sparizioni.
Vissuto in un periodo che va dal finire del 1500 ai primi decenni del 1600,Guaccio raccolse testimonianze dirette e indirette su avvenimenti prodigiosi e terrificanti,raccogliendo citazioni e citando fonti autorevoli,tanto che il trattato divenne ben presto uno dei testi fondamentali per l’inquisizione,assieme al temuto Malleus maleficarum,il Martello delle streghe.
Lo stesso Guaccio,chiamato al capezzale del duca Guglielmo di Germania,affetto da una malattia non identificata,diagnosticò in base al su
o libro,l’influenza di satana,che a suo dire si era impadronito del corpo del duca grazie ad una compravendita di anime.
Ecco cosa contiene il Compendium, nella descrizione dell’autore:.“MATERIARVM, QVÆ IN HOC OPERE continentur. IN PRIMO LIBRO. Ovanta, and qualis sit vis imaginationis. 1 De Magia, and quot nam sint Magiæ species. 4 An Magia habeat quosdam effectus veros. 15 Magi per diabolum mira faciunt. 18 Quasnam formas consueuerit assumere diabolus ad homines decipiendos.
23 Miros effectus veteres olim Magis tribuerunt. 30 De pacto expræsso, and tacito Magoru (05) cu (05) diabolo.33 Sortilegi, diris impræcationibus, and factis petunt pluuiam, grandines and c. 46 Quid possint Magi circa esterna. 51 An diabolus verè possit ditare suos. 57 An Magi aliqua sensibilia possint arte sua gignere. 59. An dæmones fiant succubi, and incubi, and an ex tali concubitu possit sequi generatio. 62 An Sagæ vere transferantur deloco ad locum, per nocturnos conuentus, and quo nam modo se ge- rant in illis. 68 An possint Magi transformare corpora ex vna spe- cie in aliam. 96 An bestiæ loqui possint arte Magorum. 100
Subito dopo l’autore cita le fonti a cui si è ispirato e tra gli altri troviamo:
Tertulianus (Tertuliano), Pithagoras (Pitagora), Picus Mirandulanus (Pico della Mirandola), S. Thomas de Aquinò (Tommaso d’Aquino), Virgilius Poeta (Virgilio)
Chiunque voglia cimentarsi con il latino, può provare a tradurre l’incipit del primo libro che comprende il Compendium:
“COMPEND II MALEFICARVM. LIBER PRIMVS. Quanta, and qualis sit vis imaginationis. Cap. I. Doctrina, De vi imaginationis multi multa scripserunt, vt Picus Mira (01) dulanus lib.de imaginationib. Marsilius Ficinus li. 13.de Theolog.Platonica. Tostadus in Genes.cap.30.Michael Medi na lib.2.de recta in Deum fide c.7. Vairus li. 2ide fascino c.3. and alij quàmplurimi: Omnes in hoc conueniunt, scilicet, imaginationis osse vim maximam: conueniunt etiam, corpus proprium imagma (01) tis plurimum in illud pos se, and hoc docetur, tum ratione, tum etiam experientia. Ratione, quia imaginatio dum retractat rerum obiectarum sensu perceptarum simulacra, excitat potentiam appetitiuam ad timorem, vel ad pudorem, vel ad iram, vel ad tristitiam, and hæ affectiones sic ho minem afficiunt, vt calore, vel frigore, alteretur corpus, pallescat, vel rubescat; vt quasi exiliat, efferatur, vel torpescat, sen deijciatur. a Quocirca D. Thomas optimè tradit imaginationem posse in corpus imaginantis omnia, quæ naturalem coordinationem habent cum imaginatione, vt sunt motus, locales in dormientibus: aullam verò vim obtinere ad àlias proprij corporis dispositiones, quæ naturalem cum imaginatione coordinationem non habent….
Edited by demon quaid - 27/12/2016, 14:31
